Священномученик Барбашмин епископ Ктесифона.

 
Руины дворца шахиншахов в Ктесифоне (Бех-Ардашире).
 

Барбашмин – святой Ассирийской Церкви Востока, епископ Селевкии – Ктесифона (Бех Ардашира), столицы Персидской империи. Он занял епископскую кафедру в 343 году, после мученической смерти св. Садока (Шахдуста) во времена великого гонения на христиан, устроенного шахиншахом Шапуром II Великим и последовал путём своего предшественника в 346 году. Подобно нескольким епископам Селевкии – Ктесифона св. Барбашмин включён в список предстоятелей Церкви Востока.

История недолгого святительства и мученичества св. Барбашимна отражена в «Церковной Хронике» (около 1280 года) прославленного яковитского историка мафрана Бар – Хебреуса, в трудах «несторианских» летописцев Мари (XII век), Амра (XIV век) и Слибы (XIV век), а также в «Хронике Сиирта». Во всех этих источниках Барбашмина именуют католикосом, хотя данный титул закрепился за предстоятелями Церкви Востока только в V столетии от Рождества Христова.

Мар Ишаи Шимун XXIII у памятника Неизвестному солдату

Историческая фотография Его Святейшества Мар Ишаи Шимуна XXIII, Католикоса-Патриарха Ассирийской Церкви Востока, посещающего памятник Неизвестного солдата в Англии, во время учебы в Лондоне в Кембриджском университете в 1929 году. Покойный Католикос - Патриарх изображен с г-ном Майклом Дженкинсом (кто это такой мне выяснить не удалось, скорее всего представитель Англиканской Церкви) и ливанским маронитским учёным Камалуддином Тносом.  

Отсюда.

Большинство христиан, живших в Сасанидском Иране были ассирийцами, но нередки были случаи крещения персов-зороастрийцев. Некоторые современные исследователи делают смелый вывод о том, что под конец правления династии Сасанидов позиции христианской религии так усилились (вспоминаем благоверную царицу Ширин, ассирийку по происхождению, и её мужа Хосрова II Парвиза, под влиянием жены тайно принявшего христианство), что, если бы не арабское нашествие, Иран вполне мог стать христианской страной. Чтобы не быть голословным, процитирую книгу Иосифа Заи "История Ассирийцев с древних времен до падения Византии", стр. 181-183: 

"Неуступчивость персов в вопросах передачи Византии христианских реликвий ("мощей пророка Даниила", вывезенного из Иерусалима "священного Древа Креста", на котором согласно преданию был распят Спаситель и др.) объясняется помимо прочего ещё и тем, что зороастрийские цари теперь всерьёз готовились стать владыками христианского мира. [...] Каждая из ассирийских Церквей /имеются ввиду Ассирийская Церковь Востока и Сиро-православная Яковитская -прим./ сумела добыть себе немало адептов среди местного персидского населения (до IX века существовала христианская литература на среднеперсидском языке пехлеви) [...] значительное число персов не просто добилось высокого статуса в иерархии Церкви Восток, но и внесло заметный вклад в её укрепление и развитие христианского богословия. Достаточно вспомнить неприрекаемый авторитет среди ассирийцев прозванного "Персидским мудрецом" замечательного проповедника Афраата (IV век). Вопрос о воздействии средневековой иранской зороастрийской культуры на ассирийцев заслуживает внимания, и его ещё предстоит учёным". 

Святой Вата, о котором будет рассказано выше, был как раз персом-христианином, хотя пострадал в ассирийских землях - в Нисибине (современный Нусайбин). 

Не поверите, но в православном календаре есть святой с именем Вата. Как можно догадаться, исходя из его имени он был по происхождению персом. Его краткая биография:  

ВАТА ПЕРСЯНИН [греч. Βατᾶς] († IV веке), преподобномученик.

Итальянский путешественник Марко Поло о христианах Церкви Востока на острове Сокотра.

Знаменитый итальянский путешественник Марко Поло в своей "Книге о разнообразии мира" пишет:  

ГЛАВА СХС 

Здесь описывается остров Скатра.